江河流转中孕育出灿烂辉煌的华夏文明，山峰土地间连系着血脉绵延的历史纹路。从延绵青翠的武夷山脉到广阔无垠的黄土高坡，从凡尘脱俗的青苔瓦屋到檐牙高啄的祠宇庙堂。千里之外，却在方寸之间，这是空间与心灵的距离。
穿越历史烟云，寻觅先祖古人，短暂的邂逅相遇，永恒的定格瞬间。一个人，就此踏上寻根问祖的旅程。客从何处来？寻游四海，认祖归宗。
每年清明时节，安徽省金寨县的杨肇文都会来到奶奶的墓碑前祭拜，这种看似生活化的场景和行为对于杨肇文来说充满着仪式感，这源于他与奶奶之间的约定。30年的光阴里，杨肇文为了收集家谱和修建宗祠奔波千里，足迹遍布全国各地。对于他而言，每一次的启程出发都是一场未知的旅程。他要沿着历史印刻的纹路去探访祖先曾经生活过的故乡，从而找寻散落各地同姓血亲。
河南省汤阴县的文王庙，这里供奉的是周文王姬昌，姬姓是中国八大始祖姓氏之一，而杨姓的起源是来自于姬姓，所以杨肇文的此行的第一站便是文王庙。站在文王像前，杨肇文思绪万千。无处安放的摇曳灵魂在这里便可以渐归于平静，这样与祖先之间通灵的感知使杨肇文驻足许久忘却时间齿轮的转动。
位于文王庙南30公里的同盟山武王庙，是杨肇文此行的第二站。周武王姬发，这位西周王朝的开国君主，就是在这里进行伐纣的誓师大会。这样一段历史也被后人改编成神话故事，使人津津乐道。虽然从西周时期到现在已有3000多年的时间跨度，但是在两者相遇的一刻，却显得尤为的亲近。
位于山西省太原市晋源区晋祠镇的晋祠，它的原名是晋王祠，是为了纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜所修建，也是中国现存最早的皇家园林。晋祠是杨肇文每年之中一定要来的地方，不仅是因为唐叔虞与姬发的血脉绵延，更重要的是他要在这座恢弘的祠堂里寻找建造祠堂的灵感。
对于杨肇文的每次行走来说，路线都是固定的，尤其是在先后顺序上会按照历史的轨迹和祠堂内所供奉的历史人物。无论这些祠堂相隔天南地北，路程多么遥远。这是对于祖辈的尊重，也遵循着传统的中国礼数。
南宋时期，全国政治、经济、文化重心南移，武夷山地区文教兴盛，人文荟萃。在这一段历史时期中，北宋哲学家、文学家杨时晚年便归隐于此，是福建地区中原文化重要传播人之一。杨时的后世子孙为了纪念他便建造了龟山公祠。所以这也是杨肇文所要到达的下一个目的地。
来到龟山公祠，令杨肇文惊喜的是，在公祠中也有一本传袭下的杨氏家谱。他与村子里的长者共同翻阅查看家谱，发现公祠中的家谱与自己的家谱所记载的内容高度吻合，这样的情况使杨肇文异常的兴奋。由于古人迁徙的原因，在各个地区形成家族支脉，就如同茂密大树上的枝干一样，虽然线条朝向各有不同，但是却彼此相连，汲取同样的营养。
杨肇文不虚此行，寻找的路途虽然艰辛坎坷，但是收获的是心灵上的慰藉。散落在中国大地上的同姓血亲或许和杨肇文一样，都想要寻到自己的亲人，这是中国人与生俱来的冲动和渴望。
杨肇文每年的清明节出行，途径的省市地区都会多达八个左右，并且不是每一次都有收获，30年30次的寻亲之旅，使他的生活充实而充满意义。从起初与祖辈的约定到如今的人生事业，量变到质变的过程，已经不单单是家族和个人的身世之谜，而是最为原始的生命之谜。杨肇文深知这样的方式在庞大的家族体系下只是杯水车薪，于是他做出了一个大胆的决定。
2012年，在金寨县梅山镇的龙湾村，一座祠堂拔地而起。祠堂的设计上突出了近现代特色，既有古朴典雅的外形，又融入了现代独特的审美。徽派风格的建筑设计，不仅恢弘大气，同时也极具有浓郁的地方区域特色。于此同时他还自发组织人员，把全国各地收集到的家谱修复整理统一印刷，方便每一个前来宗祠祭拜的杨氏后人，得以对照参考。正是杨肇文的日积月累，众多的杨氏后人都会不远千里，来到这里找寻属于自己的家族记忆。
居住在距离金寨杨氏宗祠50公里外的杨千民，此次驱车前来就是为了寻找有关自己的家谱信息。每一个人前来寻找家谱的人，都会在本上登记上自己的名字以及家庭住址。因为也许相隔千里的两个人或许就可以找到直接的关系。
这是杨千民第一次来到金寨的杨氏宗祠，虽然此次前来并没有找到关于自己的家谱记载，但是依然能从他的言语和神态中读出阔别已久的归属感。
参天之木，必有其根，环山之水，必有其源。这种源于上古的精神力量，传续至今。宗祠作为一个家族的象征，是我们承前启后，继往开来重要的精神遗产和精神基础。在数千年的历史画卷中，我们可能曾经遗忘过，追寻过，守护过。宗祠作为具象化的精神集中载体，也是架起与古人最质朴的桥梁。
这是杨肇文的故事，一个平凡人背后不平凡的生命故事。越是平凡，越是真实的让人感动。客从何处来，寻游四海，认祖归宗。
